وعصيّة : مختلف فيه ، وكان أبو الرضا يقول : إنّما هو بالضّمّ . توفّي في الثالث والعشرين من المحرّم . وقال ابن نقطة : من قال : عصيّة - بالضمّ - أخطأ [ ( 1 ) ] .

--> [ ( ) ] وقال في « الإكمال » : « لا تعجبني طريقته ، ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلا ، منها أن أباه حدّث عن أبي الحسين بن الطيوري ، وغير ذلك ما » . ( توضيح المشتبه 6 / 290 ) . [ ( 1 ) ] وقال ابن نقطة : « وكان يقول : هو عصية ، بالضم ، ولا يتابعه على ذلك أحد البتّة ، رأيته بفتح العين ، وكسر الصاد بخط محمد بن طبرزد الأكبر ، وبخط عبد اللَّه بن جرير القرشي في مواضع كثيرة كذلك ، وهكذا سمعته من جميع من أدركته من ثقات الطلبة المتقدمين المعتبر ضبطهم ، ومن قال بضم العين فقد صحّف . وابنه أبو بكر مواهب بن أبي الرضا محمد ، ذكره أبو محمد المنذري في كتابه « التكملة » ، وقال فيه : ابن عصية ، بفتح العين ، وكسر الصاد المهملتين ، هذا هو الصحيح فيه ، وقد قيل فيه : عصية بضم العين ، وفتح الصاد ، وقيل : إن الضم فيه تصحيف » . ( توضيح المشتبه 6 / 290 ) . وعلّق الدكتور بشّار عواد معروف في تحقيقه لكتاب « التكملة » للمنذري 3 / 278 بالحاشية 5 فقال : الّذي وجدته بخط الإمام الذهبي فتح الصاد ( تاريخ الإسلام : ورقة 73 ( أياصوفيا ) ، وفي العبر 5 / 112 ضم المحقق الصاد من ( عصية ) ، وقال الذهبي في نهاية ترجمته من تاريخ الإسلام « وعصية مختلف فيه . وكان أبو الرضا يقول : إنما هو بالضم . وقال ابن نقطة : من قال عصية - بالضم - أخطأ » . وقال في ( عصية ) - بالفتح - عن المشتبه ص 463 - 464 : « ومحمد بن أبي الفتح بن عبد الرحمن بن عصية ، عن أبي الوقت . وكان هو يقول : عصية - بالضم - والفتح أصح ، وادّعى ابن ناصر الدين أن المنذري قيّده بفتح العين وأنه قال : إن هذا هو الصحيح فيه ( انظر تعليق ابن ناصر الدين على المشتبه ) . ومن هنا يتضح أن ابن ناصر الدين لم يكن دقيقا في النقل عن المنذري ، وأن الذهبي كان يرى أن يقيّد بالفتح ، وأن محقّق العبر قيّده بالضم من غير علم برأي الذهبي » . ( انتهى ) . وعاد الدكتور بشار فعلّق ثانية في تحقيقه لتاريخ الإسلام ، طبعة مؤسسة الرسالة - الطبقة 63 - ص 300 بالحاشية 2 ، على قول أبي الرضا : « إنما هو بالضم » فقال : وبه أخذ المنذري في « التكملة » 3 / الترجمة 2324 ، وقيّده بقول صاحب الترجمة ثم قال : « وغيره يقول : هو بفتح العين وكسر الصاد ويقول : هو الصواب » . ( انتهى ) . ثم كرّر الدكتور بشار التعليق نفسه في « التكملة » للمنذري ، عند ترجمة « مواهب ابن أبي الرضا » وللصاحب هذه الترجمة ، ( 3 / 555 بالحاشية 1 ) . وقد تنبّه إلى ذلك السيد « محمد نعيم العرقسوسي » في تحقيقه لكتاب « توضيح المشتبه » لابن ناصر الدين ج 6 / 290 بالحاشية 3 ، فقال : « لم ير الدكتور بشار عواد معروف هذا النص الّذي ذكره المنذري في « التكملة » في الترجمة ( 2971 ) ، فذكر في تعليقه على الترجمة رقم ( 2324 ) أن ابن ناصر الدين لم يكن دقيقا في